En el Zohar encontramos un relato sobre cómo las letras hebreas se presentaron ante Hashem para que con ellas crease el mundo. En el relato hay muchísima info, esta misma se detalla en el grupo cerrado de Reffiel, pero te dejamos el texto, ya que es hermoso y algún concepto se puede comprender a simple vista.

La letra tav fue la primera en presentarse y le dijo: Maestro de los mundos será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues yo soy el sello acuñado por ti, que es emet “verdad” (la tav es la última letra de la palabra emet). Tu mismo tienes por nombre emet “verdad”, le conviene a un rey empezar por la verdad y servirte de ella para crear el mundo. El Santo, bendito sea, le contestó: Eres digna y justa, pero no es apropiado crear el mundo contigo debido a que en el futuro serás señal sobre la frente de los hombres que han permanecido fieles a la Torah de la alef hasta la tav y que morirán bajo tu señal».

Después de la tav se presentó la letra shin y le dijo: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues por mí eres llamado Shaday, “Todopoderoso”, y es conveniente crear el mundo con un nombre santo. El Santo, bendito sea, le contestó: eres digna, buena y verdadera. Pero debido a que las letras de sheqer, “mentira”, te han tomado para que estés con ellas, no quiero crear el mundo contigo, pues las letras resh y qof (que son las letras inmediatamente anteriores) se unen a ti para formar la palabra sheqer, “mentira”.»

Cuando la letra shin se va, se presenta la tzade ante del Santo, bendito sea y le dijo: Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues en mí está el sello de los justos, y tú mismo eres llamado justo gracias a mi, como está escrito: El Señor es justo y ama la justicia, por esto es apropiado crear el mundo conmigo. Le contestó el Santo, bendito sea: Tzade, tzade, eres justa, pero debes permanecer oculta y no debes descubrirte (para crear el mundo)».

Cuando la tzade se va, se presenta la letra pe y le dice al Santo, bendito sea: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues en mi está grabada la redención que harás en el futuro, ya que ésta se conoce como pedut, “redención, liberación, separación” y por eso es apropiado crear el mundo conmigo. Le dijo el Santo, bendito sea: Eres realmente digna, pero en ti también está inscrito el peshah, “pecado, transgresión”, puesto que en tu forma se esconde la serpiente que ataca y después vuelve su cabeza hacia el centro de su cuerpo. Del mismo modo que aquel que peca baja la cabeza y extiende los brazos».

Después el Santo, bendito sea, se dirigió a la letra siguiente, la ‘ain, y le dijo: «En ti está inscrito ‘avo, “falta, crimen” y aunque la ‘ain contestó diciendo que en ella estaba ‘anavah, “humildad”, el Santo, bendito sea, le dijo que no sería con ella con quien crearía el mundo. La pe y la ‘ain salieron de su presencia.»

Se presenta la letra samej ante Santo, bendito sea, y le dice: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues en mi encuentran samijah, “sostén” los que caen, pues está escrito: Sostiene (samejah) el Señor a todos los que caen. El Santo, bendito sea, le contestó: Justamente por eso debes permanecer en tu lugar y no desplazarte, pues si te fueras de tu lugar, ¿quién sostendría a los que caen, si no se apoyaran en ti?»

Vino la letra nun y le dijo: Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues yo soy la letra inicial de lo que está escrito: Temible (norah) en alabanzas y también en las alabanzas de los justos, como está escrito: Agradable en alabanzas. El Santo, bendito sea, le contestó: Nun, quédate en tu lugar, pues por tu causa [ya que eres la inicial de la palabra nefilah, “caída”] la letra samej, “el sostén” también permanecerá en el suyo. Inmediatamente salió la letra».

Cuando se marchan la samej y la nun se presenta la letra mem ante del Santo, bendito sea, y le dice: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues gracias a mi eres llamado melej, “rey”. El Santo, bendito sea, le contestó: Es cierto lo que dices, pero no crearé el mundo contigo puesto que el mundo necesita un rey. Vuelve a tu lugar acompañada de las letras lamed y kaf, ya que no conviene que el mundo permanezca sin rey.»

Después de que las letras mem y lamed se fueran, desciende la letra kaf del trono de gloria y le dice al Santo, bendito sea: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues yo soy tu kabod, “gloria”. Cuando descendió la kaf del trono de gloria temblaron doscientos mil mundos y tembló el trono y todos los mundos estuvieron a punto de caer. El Santo, bendito sea, le dijo: Kaf, kaf, ¿qué haces aquí? No  crearé el mundo contigo, vuelve a tu lugar, pues en ti hay keilah, “destrucción”, por eso está escrito: Ejecutará el Señor de los ejércitos la destrucción (keilah) sobre toda la tierra. Vuelve a tu trono y quédate allí. Inmediatamente salió de su presencia y volvió a su lugar».

Cuando la kaf vuelve a su emplazamiento se presenta ante el Santo, bendito sea, la letra iod, la menor de las letras, pero el punto original de todas ellas, cuyo valor numérico es diez. Con esta letra empieza el nombre muy santo de YHWH, por lo cual el Creador le dice: «Es suficiente para ti estar inscrita en mi nombre. Estás grabada en mí y toda mi voluntad está en ti».

Después se presentó ante el Santo, bendito sea, la letra tet y le dijo: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues por mi eres llamado tob, “bueno” e íntegro. El Santo, bendito sea, le contestó: No crearé el mundo contigo, pues tu bondad está encerrada en tu centro y allí se oculta, según lo que está escrito: Qué grande es tu bondad que guardas para aquellos que te temen. Y puesto que tu bondad está escondida en tu interior, no puede participar de este mundo que voy a crear, sino del mundo por venir. Y, además, a causa de que tu bondad se esconde en tu interior, las puertas del Templo serán sumergidas, tal como está escrito: Y se sumergieron bajo tierra las puertas.»

Además, el Santo, bendito sea, le dice a la letra tet: «Y, cuando la jet se une contigo, juntas formáis la palabra jet, “pecado”. Y por eso ni la una ni la otra estáis inscritas en ninguno de los nombres de las tribus santas. Inmediatamente salieron de su presencia.»

Después le corresponde el turno a la letra zain y ésta le dice al Santo, bendito sea: «Maestro de los mundos, será bueno para ti crear el mundo conmigo, pues tus hijos guardan el shabbat gracias a mí, como está escrito: Recuerda (zejor) el día del Shabbat para santificarlo. El Santo, bendito sea, le contestó: No crearé contigo el mundo, pues en ti está la guerra, ya que tu forma se parece a una espada afilada y a una lanza, que son para hacer la guerra y que son llamadas zain, “arma”. Eres como la nun que representa la caída, entonces la zain salió inmediatamente.»

Se presentó a continuación la letra vav, pero el Santo, bendito sea, les dijo a ella y a la letra siguiente, la he, que tenían suficiente con formar parte de su propio Nombre, YHVH, y con el mismo argumento que expuso ante la letra iod no las utilizó para crear el mundo.

También se presentan juntas las dos letras siguientes, la dalet y la guimel, y el Santo, bendito sea, no quiere crear el mundo con ellas porque han recibido lo suficiente por el hecho de estar juntas. « El Santo, bendito sea, les dijo: es suficiente para vosotras poder ir juntas una con la otra, pues como los pobres no desaparecerán nunca de la tierra, necesitan la recompensa de la misericordia. La letra dalet es la inicial de dalot, “pobreza” y la letra guimel es la inicial de guemilot, “recompensas”. Por eso no debéis separaros una de la otra y es suficiente que podáis permanecer juntas».

Finalmente la letra bet se presentó ante el Santo, bendito sea, para ser la primera letra de la creación, argumentando a su favor que era la inicial de la palabra berajah, “bendición”, y gracias a ella el Señor está bendecido arriba y abajo. A diferencia de todas las anteriores, el Santo, bendito sea, la acepta como la primera letra de la Torá y de la creación del mundo. No discute ni busca ningún argumento en contra de ello, pues el hecho de ser la letra de la bendición justifica completamente su decisión. El mundo no puede salir del caos y de las tinieblas sin una iniciación, es decir, una bendición (berajah).

Y, puesto que el Santo, bendito sea, ya había decidido la letra original de su creación, la letra alef, la primera del alfabeto, ya no se presentó ante él, por lo cual el Santo, bendito sea, le dijo: «Alef, alef, ¿por qué no te has presentado ante mí como las demás letras? La alef contestó: He visto como todas las letras han salido sin resultado, entonces, ¿qué haría yo allí? Y, además, ya le has dado a la letra bet este gran don y no está bien que un rey tan elevado cambie el don que ha dado a un servidor suyo para dárselo a otro. El Santo, bendito sea, le contestó: Alef, alef, aunque el mundo sea creado con la letra bet, tú serás la primera de todas las letras. No tendré unidad sino en ti y serás el principio de todos los cálculos y de todas las obras del mundo. No habrá unidad sino con la letra alef.»