Algunas reflexiones de Rabinos para tener en cuenta:

• Rabí Itzjak Meir de Gur dijo: “Si el Mesías viniese en una carroza espléndida y no sobre un asno, cada rico se consideraría el Mesías.” Esta enseñanza destaca la humildad y simplicidad con la que el verdadero Mesías debe manifestarse, recordándonos que el liderazgo espiritual no se mide por las riquezas o el estatus social, sino por la profundidad de su conexión con lo Divino y su capacidad para guiar con compasión y sencillez.

• Rabí de Kotzk expresó: “Todo el mundo reza para que el Eterno ejecute nuestra voluntad. La verdadera fe consiste, por el contrario, en cumplir la voluntad del Eterno.” Aquí, el Rabí resalta la importancia de la entrega absoluta a la voluntad divina, en lugar de buscar que Dios cumpla nuestros deseos. La verdadera espiritualidad radica en alinear nuestros deseos con los de Dios y encontrar paz en su voluntad.

• Rabí Najman de Bratzlav enseñaba: “La caridad es más grande que los sacrificios ofrendados sobre el altar, pero la bondad es más grande que la caridad.” Esta reflexión subraya que, aunque la caridad es un acto elevado, la bondad, que implica compasión y empatía genuinas, va más allá de la simple entrega material, ya que transforma tanto al que la recibe como al que la da.

• Rabí Pinjas de Koritz dijo: “Desde el día en que comencé a servir al Eterno, nunca traté de conseguir cualquier cosa. Recibo simplemente lo que Él me da.” Esta enseñanza invita a una vida de aceptación y desapego. Para Rabí Pinjas, el verdadero servicio espiritual consiste en no desear más de lo que el Eterno nos otorga, confiando en que cada cosa que recibimos es exactamente lo que necesitamos.

• Rabí Tzadok de Lublin enseñaba: “El mundo es el libro del Eterno y la Torá es el comentario.” Aquí, el Rabino nos recuerda que la realidad física no es independiente de lo divino. El mundo es un reflejo de la voluntad de Dios, y la Torá es la clave para comprenderlo. La Torá no es solo un texto, sino una guía viviente que nos ayuda a interpretar los misterios del universo.

• Rabí Simja Bunem de Peshisje decía: “El tonto dice lo que sabe, el sabio sabe lo que dice.” Esta reflexión simple pero poderosa nos enseña que el verdadero sabio no habla por hablar, sino que mide cuidadosamente sus palabras, reconociendo la responsabilidad y el impacto de cada una de ellas.

• Rabí Najman de Bratzlav también dijo: “Las lágrimas abren las puertas, el canto destruye las murallas.” Aquí, el Rabino expresa la profunda fuerza de las emociones en la espiritualidad. Las lágrimas, nacidas del dolor o de la devoción, tienen el poder de abrir las puertas a dimensiones más elevadas, mientras que el canto, como expresión de júbilo y conexión, puede derribar cualquier barrera espiritual.

• Rabí Arie Leib de Sapoli enseñaba: “En cada generación hay que combatir al instinto malo con nuevos métodos, porque a los antiguos ya los conoce.” Esta enseñanza es particularmente relevante en tiempos de cambio. El mal y la tentación no desaparecen, pero evolucionan, y así también deben hacerlo nuestros métodos de resistencia y superación espiritual.

• Rabí Schneiur Zalmen de Lady decía: “Contentarse con poco es la mejor manera de evitar la melancolía.” Este sabio consejo refleja el valor de la sencillez y la gratitud. En un mundo que a menudo empuja a las personas a buscar más y más, la clave de la felicidad, según el Rabí, es aprender a estar en paz con lo que tenemos.

• Rabí Israel de Salant enseñaba: “El hombre tiene dos ojos: con uno debe mirar las cualidades de su prójimo y con el otro debe observar sus propias fallas.” Esta enseñanza destaca la importancia del equilibrio entre la humildad y el reconocimiento de las virtudes ajenas. No debemos ser demasiado críticos con los demás, pero tampoco debemos ignorar nuestras propias imperfecciones.

• Rabí Israel Salant también dijo: “El ser es libre por la imaginación y prisionero por la inteligencia.” Aquí, se nos recuerda el poder de la imaginación para trascender las limitaciones de la mente racional. Mientras que la inteligencia puede atarnos a las realidades conocidas, la imaginación nos permite soñar y conectarnos con lo infinito.

• Rabí Akiva Eiguer prohibió, en vísperas de su muerte, que se escribiera un epitafio elogioso en su tumba, diciendo: “No quiero llegar con mentiras al mundo de la verdad.” Esta humildad extrema muestra que el verdadero tzadik (justo) no busca reconocimiento terrenal, sabiendo que solo la verdad eterna tiene valor en el mundo venidero.

• Rabí Bunem enseñaba: “Hacen falta guías cercanos a las personas, que se caractericen por su sencillez, como el pastor con su rebaño. No necesitamos guías orgullosos y prepotentes, inaccesibles.” Esta reflexión subraya la necesidad de líderes espirituales humildes, que se conecten genuinamente con las personas a las que sirven, en lugar de aquellos que se aíslan en su orgullo.

• El Maguid de Koznitz decía: “Es mejor para el hombre no ayunar y engañar al mundo como si ayunara, que ayunar y engañarse a sí mismo.” Esta enseñanza enfatiza la importancia de la honestidad personal sobre las apariencias externas. El verdadero crecimiento espiritual proviene de la autenticidad, no de la fachada.

• Rabí Naftalí de Ropshitz advertía a sus discípulos: “No vistan una ropa cuya parte superior está hecha de orgullo, su parte inferior de enojo y cosida con hilos de pesadumbre.” Esta metáfora sugiere que nuestras emociones y actitudes deben estar alineadas con la humildad y la alegría, evitando el orgullo, el enojo y la tristeza, que pueden destruir nuestra espiritualidad.

• Cuando el Rabí de Kotzk era un niño, le preguntaron: “¿Dónde mora el Eterno?” Él respondió: “En todo lugar donde lo dejan entrar.” Con esta simple y profunda respuesta, el Rabí enseñó que la presencia divina está siempre disponible, pero es nuestra apertura y disposición la que permite que lo Divino se manifieste en nuestras vidas.

• De un famoso Rabino se cuenta que, aunque tenía una memoria prodigiosa, no podía recordar cuando alguien lo ofendía, olvidando inmediatamente cualquier agravio. Esta anécdota refleja el ideal de la compasión y el perdón, dos virtudes esenciales en el camino espiritual.

• Rabí Aizl de Slonim decía: “No siempre hay que sentenciar como está escrito en la ley, pero siempre tiene que estar escrito lo que se juzga.” Este enfoque sugiere que la justicia no siempre es rígida, sino que debe adaptarse a las circunstancias, aunque siempre basada en la integridad.

• Rabí Ijiel Meir de Gostinin decía: “Así como no se llama ladrón al que sabe robar, pero no roba, así tampoco se llama estudioso al que sabe estudiar, sino al que estudia.” Con esto, el Rabí nos recuerda que el conocimiento no es nada sin la acción. Ser sabio no es suficiente; es necesario poner ese conocimiento en práctica.

• Rabí Dov Ber de Radoshitz, al despertar a sus compañeros en la madrugada, exclamaba: “Despierten, hermanos. Una visita a quien nunca vieron acaba de llegar. Cuando se vaya, nunca más la volverán a ver.” Cuando le preguntaban quién era, respondía: “El día de hoy.” Esta enseñanza subraya la importancia del presente, recordándonos que cada día es un regalo único e irrepetible.

Este conjunto de reflexiones nos invita a explorar la espiritualidad con una mezcla de humildad, sabiduría y autenticidad, y nos anima a vivir cada momento como una oportunidad para conectarnos con lo divino.